䷀乾
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〇乾 從乙 不從甲
〇從說文曰 隨行也
〇隨行也者是乙
〇以是知 乙丨義也
〇萌甲抽乙 乾有隺然上達上出生生之義
〇隺然者 確然也 心志高也
〇心志高而全然作用丨下通上
〇全然以象數樣貌爲關捩子
〇跳虎撥著的正是頸部（乙部）
〇不引頸企盼導清氣 哪來顏色好 滿乾坤
[一]
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道，體乎物之中 以生天下之用者也。
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〇體 說文曰
。總十二屬也。從骨。豊ㄌ一ˇ聲。（他禮切）←
〇說文解字義證云（義證1127齊魯）
本書軀體也胑體四胑也 廣雅體身也 釋名體第也骨
內毛血表裏大小相次第也 詩相鼠有體傳云體支體也
潛夫論其在體也木骨金筋
火氣上肌水血之物之象也←
道亦有體
只是他說的是默識心通
內明而外有諸象數
可觀色相物貌而理知
總十二屬也者屬連也本書彳象人脛三屬相連也雜記
注云體手足也周禮內饔辨體名肉物注云體名脊脅肩
臂臑之屬宣十六年左傳宴有折俎注云體解節折升之
於俎正義按特牲饋食禮有九體則肩一臂二臑三肫四
胳五正脊六橫脊七長脅八短脅九此謂士禮也若大夫
禮則十一體加艇脊代脅孟子則具體而微劉熙注體者
四肢股肱也禮器禮也者猶體
也一體不備君子謂之不成人←
全備則體成人形
十二屬皆於身中求
故云體乎物之中
而物與人俱生
既是偕同一起
人、物、體 三
故云體者實是體乎人之物之中
〇生 說文曰
。進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆從生。（所庚切）←
〇說文解字義證云（義證1807齊魯）
易繫辭。天地之大德曰生。 大戴禮本命篇。象形而發謂之生。←
進也者。書盤庚。汝萬民乃不生生。王肅注。生生進進。又往哉生生。傳云。自今以往。進進於善。又敢恭生生。傳云。敢奉用進進于善者。又生生自庸。傳云。當進進。皆自用功德。太元。進陽引而進物出溱溱。 象艸木生出土上者。廣雅。生。出也。←
象形而發
以進以用
生生不息
這就是
天地之大德
天下之世用
用不上 那道是道人是人物是物
自是不相勾牽
故底下有 人廢道而不相道之說
[]
物生而有象，象成而有數，數資乎動以起用而有行，行而有得於道而有德。
因數以推象，象*自然者也，道自然而弗藉於人。乘利用以觀德，德不容已者也，致其不容已而人可相道。
道弗藉人，則物與人*俱生以俟天之流行，而人廢道；人相道，則擇陰陽之粹以審天地之經，而易統天。
故乾取象*之德而不取道之象，聖人所以扶人而成其能也。
蓋歷選於陰陽，審其起人之大用者，而通三才之用也。
天者象也，乾者德也，是故不言天而言乾也。
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