慈湖先生遺書抄卷一
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易者己也 非有他也
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〇楊簡說 周易所含攝的
僅是承戊（己承戊）
〇而戊承丁 丁承丙
丙承乙 乙承甲（逆推）
〇而庚承己 辛承庚
壬承辛 癸承壬（順推）
〇實身己之私而已非他
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〇天干皆象人的部位
〇而每一個個人都是自己
故云私
〇私 說文曰禾木也
木王而生 金王而死
〇故云身己者
實生死之交關也 於己私之中會 非他也
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〇有：不宜有也
〇他：彼之稱
此之別也
〇故有他有彼不成其易也
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〇頭爲甲心爲丁戊己中宮
天干裏頭說的
〇丁木象人心屬陰
木王而生 最怕金旺 金旺則死
〇金性堅 然超過了
就只能順從別人（他）而改變其形態
〇此末路一條（江澤民被鬥跨即一例）
〇所以說身己是道
身己之私非道
〇修己易實去私也
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以易爲書 不以易爲己
不可也
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〇書者立身行道
〇以易爲己立身行道
〇行己道 不居中
易偏私 就不行了
〇己有自己的個性在
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〇己 說文曰
。中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊。象人腹。凡己之屬皆從己。（居擬切）←
辟藏詘形 有沒有看到
〇說文解字義證云（義證4805齊魯1289）
漢書律歷志。理紀于己。 釋名。己紀也。皆有定形可紀識也。 白虎通。己者抑屈也。 月令。其日戊己。注云。己之言起也。其含秀者。抑屈而起。 釋天。太歲在己。曰屠維。 淮南天文訓。未在己。曰屠維。高注。屠別維離也。萬物各成其性。←
象萬物辟藏詘形也者。詘之上下疑有脫闕。徐鍇曰。萬物與陰陽之气。藏則歸土。←
理紀于己 抑屈歸藏中宮
不是得意忘形而不可己定
被鬥臭鬥垮也是意料中事
一口惡氣幾時能消啊
恐怕抱憾終身不得其已
古文己如此
呂氏春秋察傳篇。子夏之晉過衛。有讀史記者曰。晉師三豕涉河。子夏曰。非也。是己亥也。夫己與三相近。豕與亥相似。至於晉而問之。則曰晉師己亥涉河也。←
是是 是非 考察了 然後也就明聊了
己這個字 自己要謹慎關照
別人（彼）也不會放過此（己）的
所以修己易要非常小心
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以易爲天地之變化不以易爲己之變化不可也天
地我之天地變化我之變化非他物也私者裂之
私者自小也
包犧氏欲形容易是己不可得畫而爲一
於戲是可以形容吾體之似矣又謂是雖足以形容
吾體而吾體之中又有變化之殊焉又無以形容之
畫而爲⚋⚊者吾之⚊也⚋者吾之⚋也可畫而不
可言也可以默識而不可以加知也⚊者吾之全也
⚋者吾之分也全即分也分即全也自生民以來未
有能識吾之全者惟覩夫蒼蒼而清明而在上名之
曰天又覩夫隤然而愽厚而在下又名之曰地
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清明者吾之清明愽厚者吾之愽厚而人不自知也人不自知而相與指名曰彼天也彼地也如不自知其爲我之手足而曰彼手也彼足也如不自知其爲己之耳目口鼻而曰彼耳目也彼口鼻也是無惑乎
自生民
以來面墻者比比也夫所謂我者毋曰血氣形貌而
已也吾性澄然清明而非物吾性洞然無際而非量
天者吾性中之象地者吾性中之形故曰在天成象
在地成形皆我之所爲也混融無內外貫通無異殊
觀一畫其旨昭昭矣厥後又繋之辭曰幹幹健也言
乎千變萬化不可紀極徃古來今無所終窮而吾體
之剛健未始有改也言乎可指之象則所謂天者是
也天即幹徤者也天即一畫之所似者也天即己也
天即易也地者天中之有形者也吾之血氣形骸乃
清濁陰陽之氣合而成之者也吾未見夫天與地與
人之有三也三者形也一者性也亦曰道也又曰易
也名言之不同而其實一體也故夫幹彖之言舉萬
物之流形變化皆在其中而六十四卦之義盡備於
乾之一卦矣
自清濁分 人物生 男女形
萬物之在天下 未嘗不兩
曰天與地
曰晝與夜
曰夫與婦
曰君與臣
曰尊與卑
曰大與小
曰貴與賤
曰剛與柔
曰動與靜
曰善與惡
曰進與退
曰實與虛
博觀縱觀 何者非兩 一者所以象此者也
又繋之辭曰坤 坤順也
明乎地 與妻 與臣 與柔之類也
然非有二道也
坤者兩畫之乾 乾者一畫之坤也 故曰天地之道
其爲物不貳則其生物不測
又曰
明此以南面 堯之所以爲君也
明此以北面 舜之所以爲臣也
又曰 吾道一以貫之
則夫乾坤之彖 雖有大哉至哉之辨 以明君臣上下之分 而無二元也
坤爻又曰直方大又曰以大終也
又以明大與至之無二旨乾與坤之無二道也乾何
以三一也天此物也人此物也地此物也無二一也
無二己也皆我之所爲也
坤何以三一也
天有陰陽日月明晦也
地有剛柔高下流止也
人有君臣夫婦貴賤善惡也
震天下固有如此者也
聖人繋之辭曰震
明乎如此者陽爲主自下而動且起也
此我之變態也
巽天下固有如此者也
聖人繋之辭曰巽
明乎如此者陰爲主陰入於下柔隨之類也
此又我之變態也
坎天下又有如此者也
聖人繋之辭曰
坎言陽陷乎兩陰之中
內陽而外陰
水之類也
此我之坎也
離天下又有如此者也
聖人系之辭曰離言陰柔不
能以自立麗乎兩剛又外陽而中虛爲火之類也此
我之離也天下又有艮者陽剛止截乎其上故系之
辭曰艮艮止也明乎我之止也天下又有兌者陰柔
發散乎其外故繋之辭曰兌兊說也明乎我之說也
舉天地萬物萬化萬理皆一而已矣舉天地萬物萬
化萬理皆幹而已矣坤者幹之兩非幹之外複有坤
也震巽坎離艮兊又幹之交錯散殊非幹之外複有
此六物也皆吾之變化也不以天地萬物萬化萬理
爲己而惟執耳目鼻口四肢爲己是剖吾之全體而
裂取分寸之膚也是梏於血氣而自私也自小也非
吾之軀止於六尺七尺而已也坐井而觀天不知天
之大也坐血氣而觀己不知己之廣也元亨利貞吾
之四德也吾本無此四者之殊人之言之者自爾殊
人推吾之始名之曰元又曰仁言吾之通曰亨又曰
禮言吾之利名之曰利又曰義言吾之正名之曰貞
又曰固指吾之剛爲九指吾之柔爲六指吾之清濁
爲天地指吾之震巽爲雷風指吾之坎離爲水火指
吾之艮兊爲山澤又指吾之變而化之錯而通之者
爲六十四卦三百八十四爻以吾之照臨爲日月以
吾之變通爲四時以吾之散殊於兩間者爲萬物以
吾之視爲目以吾之聽爲耳以吾之噬爲口以吾之
嗅爲鼻以吾之握爲手行爲足以吾之思慮爲心言
吾之變化雲爲深不可測謂之曰神言吾心之本曰
性言性之妙不可致詰不可以人爲加焉曰命得此
謂之德由此謂之道其覺謂之仁其宜謂之義其履
謂之禮其明謂之智其昏謂之愚其不實謂之偽其
得謂之吉其失謂之凶其補過謂之無咎其忻然謂
之喜其慘然謂之憂悔其非謂之悔嗇而小謂之吝
其不偏不過謂之中其非邪謂之正其盡焉謂之聖
其未盡焉謂之賢言乎其變謂之易言乎無所不通
謂之道言乎其無二謂之一今謂之己謂之己者亦
非離乎六尺而複有妙己也一也二之者私也梏也
安得無私與梏者而告之姑即六尺而細究之目能
視所以能視者何物耳能聽所以能聽者何物口能
噬所以能噬者何物鼻能嗅所以能嗅者何物手能
運用屈信所以能運用屈信者何物足能步趨所以
能步趨者何物血氣能周流所以能周流者何物心
能思慮所以能思慮者何物
目可見也其視不可見
耳可見也其聽不可見
口可見噬者不可見
鼻可見嗅者不可見
手足可見其運動步趨者不可見
血氣可見其使之周流者不可見
心之爲髒可見其能思慮者不可見
其可見者有大有小有彼有此有縱有橫有高有下不可得而一
其不可見者不大不小不彼不此不縱不橫不高不下不可得而二
視與聽若不一其不可見則一視聽與嗜嗅若不一其不可見
則一運用步趨周流思慮若不一其不可見則一是
不可見者在視非視在聽非聽在嗜非嗜在嗅非嗅
在運用屈伸非運用屈伸在步趨非步趨在周流非
周流在思慮非思慮
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視如此
聽如此
嗜如此
嗅如此
運用如此
步趨如此
周流如此
思慮如此
不思慮亦如此
晝如此
夜如此
寐如此
寤如此
生如此
死如此
天如此
地如此
日月如此
四時如此
鬼神如此
行如此
止如此
古如此
今如此
前如此
後如此
彼如此
此如此
萬如此
一如此
聖人如此
眾人如此
自有而不自察也終身由之而不知其道也
爲聖者不加
爲愚者不損也
自明也自昏也此未嘗昏此未嘗明也
或者蔽之二之自以爲昏爲明也昏明皆人也非天也
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天即道
天即乾
天即易
天即人
天與人亦名也
善學易者求諸己不求諸己而求諸書其不明古聖人之所指甚矣
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明聖人之所指者孔門有一
曾子曰江漢以濯之秋陽以暴之皜皜乎不可尚已此豈訓詁之所能解也
庸言之信庸行之謹不可以精粗論也
儆戒無虞罔失法度正易道之妙也
堯舜允執厥中執此也兢兢業業弗敢怠也
禹之克艱不敢易也
湯改過不吝去其不善而複于善也
文王翼翼小心也
信吾信謹吾謹儆戒吾儆戒執吾執兢兢吾兢兢業業
吾業業艱吾艱改吾改翼翼吾翼翼無二我也無二易也方
兢兢業業而不易時此心
果可得而見乎
果不可得而見乎
果動乎
果不動乎
特未之察耳
似動而不移也
似變而未嘗改也
不改不移謂之寂然不動可也謂之無思無慮可也謂之不疾而速不行而至可也
此天下之至動也此天下之至賾也
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象者像此者也
爻者傚此者也
非賾自賾動自動也
此非沉虛陷寂者之所能識也
亦非憧憧往來之所能知也
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然而至易也至簡也
曾子曰夫子之道忠恕而已矣
孟子曰仁人心也又曰惻隠之心人皆有之又曰今
人乍見孺子將入於井皆有怵惕惻隠之心能識惻
隠之心於孺子入井之時則何思何慮之妙人人之所自有也純誠洞白之質人人之所自有也
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廣大無疆之體人人之所自有也此心常見於日用飲食之間造次顛沛之間而人不自省也
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孔子曰造次必於是顛沛必於是
子思子曰道也者不可須臾離也是
心本一也無二也無嘗斷而復續也無向如是而今
不如是也
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晝夜一也古今一也
少壯不強 而衰老不弱也
可強可弱者血氣也 無強無弱者心也
有斷有續者思慮也 無斷無續者心也
能明此心則思慮有斷續而吾心無斷續血氣有強弱而吾心無強弱有思無思而吾心無二也
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孔子曰主忠信
忠信之心即道心
即仁義禮智之心
即不思不勉之心
不遠復 此心復也
頻復頻放而頻返也
得此則吉 失此則凶
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當乾之初而不肯潛 此心放也
當五而不能飛 此心固也
當三而不惕 此心慢也
當四而不疑 此心止也
循吾本心以往則 能飛 能潛 能疑 能惕 能用
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天下之九亦能用
天下之六能盡
通天下之故
仕止久速一合其宜
周旋曲折各當其可故曰性之德也
合外內之
道也故時措之宜也
孔子曰 道不遠人
孟子曰 人之所不學而能者其良能也 所不慮而知者其良知也
孩提之童無不知愛其親者及其長也無不知敬其兄也此豈計度而圖之也此豈擬議而成之也
擬議而成其變化此非聖人之言也學者之億說也
孰知夫
終日乾乾而非意也
頻復獨復而非反也
利不息之貞而非升也
震來虩虩非懼也
其亡其亡非慮也
何天之衢亨非通也
括囊無咎無譽非閉也
三日不食非窮也
揚于王庭非得志也
介於石非止也
出門同人非往也
吾終日用之而鬼神莫我識也
聖智莫我測也
雖我亦有所不自知而況他人乎
如秋陽之暴至白而無瑕也
如江漢之濯至潔而無滓也
渾渾乎無涯無畔無始無終也
天地非大也
毫髪非小也
晝非明夜非晦也
往非古此非今也
他日非後也
鳶飛戾天非鳶也
魚躍於淵非魚也
天下被日月之明照而不知其自我也
天下沾雨露之潤而不知其自我也
天下畏雷霆之威而不知其自我也
日夜行乎己之中而以爲他物也
我之所自有也而不自知也
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