超性學要

超性學要

 

超性學要卷之一

極西耶穌會士利類思譯義

 

總論天學大要在推明天主之實義識明其有暨明

其爲萬有與夫靈性之始終焉以故本書首論天主

妙有既明其有則又當論靈性之遡向本原因以及

降生救贖之理三者爲天學綱領云

第一大支論天主妙有總有三端天主本有一天主

三位一體之奧理二造成天地神人萬物三次第論

之

第一段總論天主本體與其諸德諸妙

 

 

【天學論第一】

凡學論物以究厥妙其所首論者必爲本學之要之

原與其諸序等也今約陳其義如左

 

性學外尚須有他學否（一章）

經曰凡主默牖之學厥益乃訓訐諫用廸於義

疏夫靈性受造於造物者無他爲也惟以享天國之

永福爲爲顧欲享永福尚須天主默啟所謂超性之

天學是也證取有二一曰天主乃吾輩所向然非徒

恃性明所能通歸宿也經吁主曰非爾我何由見所

備于愛爾者此言主爲愛主者所備之真福我輩非

由天主之啟牖不能見之葢凡靈性之所向心須預

知識既知識因决意向之繕其行以至止焉否則不

能是知知識要矣乃人既不能以性力知識本向而

欲學超理豈得不由天主之照示乎二曰按天主事

理有不可以本性之明推知亦有可以性明推知者

今即論以性明推知謂不須天主照示而自通其理

此其人葢鮮即有所得非必一一皆是而無毫髮之

謬也且既曰人學即積時累日有所不免乃知之所

係于永福永禍者最爲緊要貴乎共知之確知之且

速知之則莫若天主親示之訓故諸學外必須天學

駁不然理超本性非智巧可以研求果敢可以強得

也聖經戒之曰高于爾勿究是知天學事理凡就本

性之明不能推知即不須探測矣

正越人知之識勿妄探誠然然而天主之所默照豈

可不承受其訓而篤信之經續上文曰多顯指爾在

人知學之上斯言又何謂乎

駁