唐玄宗大PK──聖人之道

唐玄宗大PK──聖人之道

他怎麼說

 

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天之道 利而不害

聖人之道 爲而不爭
Δ

舉天道利物不害者

將明聖人之道

施爲弘益 常以與人 故不爭也

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〇天道利物不害

〇舉此 將明聖人道亦利物不害

〇故聖人者同天道亦不爭

〇不爭者 施爲弘益 常以與人

〇但天道真的施爲弘益嗎

〇常以與人真的會不爭嗎

〇這些都是問題

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〇利說文曰

。銛也。從刀。和然後利，從和省。《易》曰：「利者，義之和也。」（力至切）←

義和然後利

不義不和 利個什麼

所以天道聖人之給與有其大前提的

不是他用核彈要轟你 你就給他了

〇說文解字義證云（義證1203齊魯）

銛也者廣雅銛利也墨子親士篇今有五錐此其銛銛者

必先挫漢書賈誼傳莫邪爲鈍兮鉛刀爲銛晉灼曰世俗

謂利爲銛徹史記索隱云銛利也劉氏新論崇學篇越劒

性利非淬礪而不銛范縝神滅論神之於質猶利之於刀

形之於用猶刀之於利利之名非刀也刀之名非利也然

而捨利無刀捨刀無利未聞刀沒而利存豈容形忘而神

在  和然後利從和省者和竝當作龢通作和廣雅利和

也易乾卦利物足以和義子夏傳曰利和也何妥曰利者

裁成也君子體此利以利物足以合於五常之義論衡刺

孟篇易曰利見大人利涉大川乾元亨利貞尚書曰黎民

亦尚有利哉皆安吉之利也  易曰利者義之和也者乾

卦文言文襄九年左傳元體之長也亨嘉之會也利義之

和也貞事之幹也僖二十七年傳德義利之本也易其利

斷金新與辨惑篇引作其義斷金孔叢雜訓篇孟軻問牧

民何先子思曰先利之曰君子之所以教民亦仁義固所

以利之乎子思曰上不仁則下不得其所上不義則下樂

爲亂也此爲不利大矣故易曰利者義之和也又曰利用

安身以崇德也此者利之大者也埤雅郊特牲曰割刀之

用而鸞刀之貴貴其義也以言割牲中節而和葢易曰利

者義之和也利物足以和義先王寓之於禮則刀之所以

有鸞也楊慎曰鸞刀貴割而聲尚和利刃貴斷而字從

和易曰利者義之和也先王制器尚象因文立政如此←

古文利

←

利者裁成也

鸞刀貴割而聲尚和

天道 聖人 喻領導者

若一把刀割下

但不利於物

則食稅多矣

硬是要從人民荷包裡拿錢

這個加五塊 那個加三十

乾脆多開幾張紅單子

財政是改善了

但人民可受累了

這叫不和義

人民哪會甘心