古舒呉應賓著
姪用先校正
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大學之道在明明德在親民在止於至善
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明明德者大學之宗也親民而止於至善所以
明明德也明德者身民合一知而已矣知止知
本皆其明之反照者也
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知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后
能慮慮而后能得
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實其知止之知則善止而明德之體不遷即用
之體非離用之體也其功則在乎有定定者知
而弗去之謂久則漸至于得矣
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物有本末事有終始知所先後則近道矣古之欲
明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其
家欲齊其家者先脩其身欲脩其身者先正其心
欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致
知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而
后心正心正而后身脩身脩而后家齊家齊而后
國治國治而后天下平自天子以至於庶人壹是
皆以脩身爲本其本亂而末治者否矣其所厚者
薄而其所薄者厚未之有也此謂知本此謂知之
至也
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實其知本之知則民親而明德之用不匱即體
之用非離體之用也其功則在乎格物物格來也
物謂身民也修身親民之謂格物身民歸一則
物格而知至于加國天下矣
右第一章統論大學之道謂之一周也
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所謂誠其意者毋自欺也如惡惡臭如好好色此
之謂自謙故君子必慎其獨也
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獨者明德至善之體所謂大也發于意而爲好
惡好惡之僻曰自欺君子自謙以慎之所以誠
意而親民也如惡惡臭如好好色則意誠而止
於至善矣
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小人閒居爲不善無所不至見君子而后厭然揜
其不善而著其善人之視己如見其肺肝然則何
益矣此謂誠於中形於外故君子必慎其獨也曾
子曰十目所視十手所指其嚴乎富潤屋德潤身
心寬體胖故君子必誠其意
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