易象通義──凡例

易象通義──凡例

 

義者。象之所以然。象者。義之所當然。論所以然。有義而後有象。論所當然。通象而後通義。故謂易象通義。
義理無象。必即象以明之。所謂我欲託之空言不如見諸實事之深切著明也。惟因義理著象。而象亦可以卜筮。義理是體。象是用。卜筮又用之一端耳。或因用一端。遂謂易為卜筮作。非為義理作。不亦瘨乎。大約有義即有象。有象即有數。有數即可卜。今有用論語卜者亦多驗。豈論語亦為卜筮作乎。
取象不外陰陽剛柔。然上天下地。遠物近身。何以必取諸此。不取諸彼。其中有確切不移之準。讀者能就象一一著明。其義自顯。不必別求一解也。雖文王之文。周公之才之美。不能憑空結撰。即空撰出亦泛而不切。無足貴矣。或者謂聖人自取象明爻義。實無一象自取也。首宜知此。六才四卦三百八十四爻。方有歸著。皆因其固然。而不與之以私也。此所以為簡易也。特必文周始能觸頻引伸。必孔子始能切實印證耳。蓋諸卦之綱領。非繫辭傳不明。諸卦之次第。非序卦不明。諸卦之對待。非雜卦不明。諸卦之取象。非說卦不明。微顯闡而幽開。實在於是。無－虛設也。舍畫言象。舍參伍結綜言象。舍當名辨物。雜而不越言象。不必言象矣。舍十翼言易。不必言易矣。有本卦本爻取象者。如坤䷁為黃為裳。六五有黃裳象之類。有本爻變卦取象者。如乾䷀初九潛龍勿用。因變震☳為龍之復䷗。為潛龍之類。左傳引易。多用此例。有本爻互卦取象者。如屯䷂六三六四九五三畫互艮。☶艮為山。鹿、山。獸林。山木。有鹿入林中象之類。有本爻變卦。互體取象者。如乾䷀九四變小畜䷈。二三四畫互兌。☱兌為澤。有淵象之類。左傳亦用此例。莊公二十二年。陳侯遇觀之否。曰。風為天。于土上。山也。杜注否䷋自二至四有艮象。艮為山是也。有本爻伏卦取象者。如蒙䷃六四居艮伏兌☱成困䷮。有困蒙象之類。