易原就正凡例

易原就正凡例

 

一

讀易之法盡在繫辭諸傳然不讀皇極經世書則

繫傳多不可觧繫傳不可觧則於卦象經文其猶

正墻面而立也與

一

河圖乃作易之原學易者須先將河圖之數洞徹

於胸中然後知一畫開天之所由來而生生之謂

易理與數皆自然而然者也

一

洛書雖繫傳與河圖並舉然圖自為卦而書自為

疇與易全無干涉學易者可以理會而不可以牽

合

一

伏羲八卦邵子以為先天文王八卦邵子以為後

天合先後天而體用備確乎其如見聖人之心即

如見天地之心焉學易者不可不極深而研幾也

一

易名周易者羲皇有畫無文民用不彰自文王繫

彖周公繫爻孔子十翼以後天闡先天而前民用

學易者明乎後天之所以為用便得乎先天之所

以為體矣

一

易道不明非不明於理之故不明於象之故也聖

人立象以盡意固己通神明之德類萬物之情矣

而又設卦以盡情偽繫辭焉以盡其言是無一非

象也豈特廣八卦而已哉若不明其象雖滿口說

理都是隔靴撓ㄋㄠˊ癢

一

彖言一卦之材體德象變皆材也爻合兩彖之義

所謂各指其所之也兹易原就正特於逐爻下註

明之卦可以知兩彖之體德象變或為主為賓或

應取應舍一字不可增减者皆非聖人私意之所

為

一

卦有正有變有錯有綜有約有互有究正者本卦

也變者之卦也錯者三畫上卦即以三畫下卦加

之以成六畫也綜者卦之反易而一卦便成兩卦

也約者卦中四爻自上而下互之也互者卦中四

爻自下而上錯之也究者六爻皆變陽極而陰陰

極而陽也此之謂易揲蓍求卦者亦然

一

行世易說種不勝數要皆未嘗讀皇極經世無怪

乎各逞其私智而總非聖人立象盡意觀象繫辭

之本旨惟海寧陳彥升先生所著易象正庶幾於

皇極經世殆有得而惜乎非全書以其亦雜於私

智也然其說有必不可易者易原就正間多取而

渾成一家言難以別也是以不復別之也特表而

出之不敢沒先儒功苦之善也

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