生生篇──乾卦第一
䷀乾
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乾元亨利貞
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乾天德也六畫皆乾則乾而又乾此心之中純是天
德用事也天一氣耳而生長收藏各一其候則一氣
之中不能不分為四序人一性耳而仁禮義智共成
其功則一性之中不能不分為四德天以四德賦之
人人以四德憲乎天天人合一之妙盡於乾矣
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初九潛龍勿用
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乾資始初九又乾之始始非徒始始固所以成其終
也天之氣不潛藏則發露而無餘人之心不深潛則
輕率而易敗故曰潛龍顏子之潛心聖人之洗心退
藏即此潛字勿用非伏其身而不出也寂然不動之
體固如此也潛便勿用不潛便輕於用矣
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九二見龍再田利見大人
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見龍在田便是形著動變充實光輝分明易知顯仁
景象非以時位言也文言釋九二不言其事功而言
其學問第曰謹信存誠耳曰學問寬仁耳未有無聖
人之學問而可言聖人之事功者也大人俱以德言
利見者為天下所快睹也如胸中暗昧則小人而已
何利見之有
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九四或躍在淵無咎
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躍與潛應躍猶言躍如淵深也人之一身原是淵淵
其淵至於德進業脩心源澄徹則淵泉時出直是活
潑潑地可上可下而不可以上下拘可進可退而不
可以進退泥故曰或之者疑之也在淵則疑於有或
躍則疑於無有無之間未易以常情測也
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三之乾惕而无咎四之或躍而无咎古人學問只是
寡過而已
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上九亢龍有悔
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凡人學問易足富貴易盈履盛處尊恬不知悔者眾
也聖人貴不自貴高不自高只一點悔心而已六十
四卦惟亢龍有悔惟其有悔此所以知進退存亡而
不夫其正也
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用九見群龍无首吉
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此一爻兼承六爻言故不曰龍而曰群龍也爻者交
變之義龍者變化之物如以潛龍為首則一於潛而
不能見如以見龍為首則一於見而不能潛其何變
化之有統乾聖人渾身一團天道能潛而又能見能
躍而又能飛無少欠缺無少止息如天道之動靜无
端陰陽無始也安見其有首耶群龍未嘗无首只是
見到群龍无首纔謂之用九而言
【總論】
乾純陽統乎天德也以陽德之變化也故稱龍焉以
六爻之皆變化也故稱六龍焉今夫鳥吾知其能飛
獸吾知其能走魚吾知其能遊至於龍吾不能知能
大能小能出能沒能明能幽能上能下一天之精為
之也龍不可乘也而曰時乘六龍天不可御也而曰
御天非聖人孰能當此乎世之愚夫愚婦日用不知
物於物而不能出庶物者也非乘龍也賢人君子一
德自名隱者固之以為潔仕者拘之以為通是乘一
龍也非乘六龍也甚矣時乘之未易言也時見而見
天下皆得而挹其光時飛而飛天下皆得而蒙其潤
時惕而惕時躍而躍天下皆得而瞻其作為似乎可
窺而實不可窺也時潛而勿用天下無得而覘吾之
迹時亢而有悔天下無得而累吾之胸似乎不可見
而實未始無可見也故總之曰見群龍无首謂之無
則非有也謂之見則非無也有無合一始終無端天
道之妙盡於此矣
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彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流
形大明始終六位時成時乘六龍以御天乾道變化
各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧
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此章全重在人身上天氣無涯而人之心足以統之
天運無極而人之身足以御之天人合一之道盡乎
乾矣何謂元即生生之謂也天以是生生之氣始物
而物物各具一天人得天生生之理以生而吾心渾
然一個天曰資始而生長收藏皆其肇端矣曰統天
而春夏秋冬相為循環矣
大明是人心靈明之體即大學之明德也天體昭明
一始便通更無一毫障礙人心靈明胸中原自洞徹
稍有障礙便與天不相似惟聖人之心不徒明而且
大明緝熙光明徹終徹始更無一物得以礙其性靈
也由是觀一卦六爻之位與時偕行無非天道無非
吾心闔闢進退之權在我而已
易曰御天莊列曰御風兵法曰執一實御百虛一也
夫車馬之運御之者人也造化亦然天太虛而實有
是理風至虛而實有是氣理自我立故可御天氣自
我運故可御風彼求之虛者末矣
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