紫巖易傳
欽定四庫全書薈要卷四十八經部
紫巖易傳卷一（乾之履）
【提要】
臣等謹案紫巖易傳十卷宋張浚撰紫巖者
浚自號也其曾孫獻之跋云忠獻公潛心於
易嘗爲之傳前後兩著稿親題第二稿云此
本改正處極多紹興戊寅四月六日 某書始
爲定本矣獻之嘗繕錄之附以讀易襍說通
爲十卷藏之於家據此則襍說一卷似獻之
所續附者然考獻之是跋在嘉定庚辰而朱
子作浚行状已稱有易解及襍說共十卷則
獻之特繕錄而已未嘗編次也其書立言醇
粹凡說陰陽動靜皆適於義理之正末一卷
卽所謂襍說胡一桂議其專主劉牧今觀所
論河圖信然朱子不取牧說而作浚行状但
稱尤深於易春秋論孟不言其易出於牧殆
諱之歟乾隆四十五年九月恭校上
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅
總校官臣陸費墀
欽定四庫全書薈要卷四十八經部
紫巖易傳卷一（乾之履）
宋 張浚 撰
【上經】
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乾下
乾上
[]
乾元亨利貞
Δ
乾道也元亨利貞德也道一也德有四焉自然之理
自然之序自然之數不可易也故夫數者一二三四
是也數至四而備矣合之為十別之為五莫非自然
故夫天有四時地有四方人有四端五實周流乎中
五者皇極之中道也乾道也乾以中運元亨利貞終
始不息生化之功於是乎出元以始之亨以通之利
以裁之貞以固之天人之理無餘蘊矣
[]
初九潛龍勿用
Δ
陽潛於一靜養之功不可不謹說之築巖尹之耕野
望之釣渭顏子之陋巷大舜之深山皆勿用也而虞
舜之德正配乾周文實法舜
[]
九二見龍在田利見大人
Δ
三畫一為天二為地三為人有天斯有地有地斯有
人以數言也六畫一二為地三四為人五六為天天
處乎上地處乎下人處乎中以位言也見龍在田其
德著見言行之脩已聞於時不有應也德罔克施利
見大人志可行矣舜三徙成都利見於堯其此時乎
[]
九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎
Δ
天地設位能以人成乾至於三三才備具君子觀象
進德脩業以配天地乾乾動罔非天也既惕且厲畏
天之誠見於此矣德業其有不大哉雖然君子何惕
君子出而同人盖將與天下共其憂是以惕乾三四
不言龍龍之在人其變莫測不可以行求舜由仁義
行聞善言善行若決江河莫之能禦乾乾也
[]
九四或躍在淵无咎
Δ
四陽既壯其氣上達德成於內天其察之故或躍下
應初九正靜之心不忘脩己故在淵書記舜玄德升
聞莊子謂受命於天惟舜獨也正或躍在淵也
[]
九五飛龍在天利見大人
Δ
虞舜於是不得已而紹堯之統矣舜豈以得天下為
心哉有若飛龍勢莫可禦夫德同於天然後能霈天
之澤聖人脩德於身積非一日時至德行孰不觀化
而被惠邪禹稷契皋陶之徒相與出而輔舜見大人
之利莫尚於此
[]
上九亢龍有悔
Δ
過中故亢九而六之天地之數將窮於是聖贊處此
猶難也而況其下者乎盖居富貴極至之地耳目之
所感移意氣之所動蕩有不可勝言者矣故有悔云
[]
用九見群龍无首吉
Δ
聰朋聖智守以愚貴為天子守以謙富有天下守以
儉皆用九之道九復為一羣龍畢應行中履正不自
尊貴為吉孰大帝庸作歌其在是歟
[]
彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形
大明始終六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正
性命保合大和乃利貞首出庶物萬國咸寧
Δ
萬物皆出乎一一氣之運形以之統雲行雨施功用
出矣自乾而坎自坎而艮生生化化終始無窮理既
大明位斯時定乾何為哉乘此六陽之氣均調造化
遲速進退制之在我元亨之功於是為大乾道變化
聖人贊乾之功也乾之變化聖人成之聖人正心誠
意以默贊乾元變化代興凡物有生各得其正天地
大和參之為一利貞行矣首出庶物萬國咸寧不亦
宜乎乾元之德至是而備四德分之為四合之為一
於一之中四以之行
[]
象曰天行健君子以自強不息
Δ
天以誠運其行至健生物大功自是流出君子法天
去偽存誠求以自強自強而後能不息記曰不息則
久久則悠遠悠遠則博厚博厚則高明且夫君子之
所不息者何道曰善道也君子勉於為善生物之德
可以配天功用大矣
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潛龍勿用陽在下也
見龍在田德施普也
終日乾乾反復道也
Δ
陽之生數中於三三三而九其變無窮故乾之九三
有通變不息之道反復道謂心念之所起無須臾而
離於道上下互體俱乾為乾乾為反復道乾道也三
位在辰為終日
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或躍在淵進无咎也
Δ
進不失正何咎之有惟靜故正乾體具天一成數四
應初為在淵居下卦上為躍
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飛龍在天大人造也
Δ
九五得陽數正中數與德符斯可以大有為於天下
盖龍至於五而德全德全故能變能化其道若神而
功利所及者大
[]
亢龍有悔盈不可久也
Δ
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