通靈山人契外別傳

通靈山人契外別傳

 

活子時一到立刻閉目內視會陰

一吸氣目光隨氣從督脈上升至頂門同時提會陰前後陰守住頂門

閉氣等待在泥丸造化

閉極小腹一凸一凹運起來不要管它到不能堅持時全身一放鬆自然呼吸守住丹田

這為一遍連做六遍

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契外別傳

錄自周易參同契解讀

通靈山人真元子同著

 

[01]

活子時一到立刻閉目內視會陰

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以十二地支計時，約當夜晚十一時至一時止。這是子時。

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然加了個活字，言水跟舌頭之間的關係，這就很奇妙。

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不消說，活子時，是那兩個小時的活水源頭，潤著那舌根的，當然還有其它。

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活者云何？字彙云：「生也、不死也。」

詩周頌載芟云：「播厥百殼、實函斯活。」

詩衛風碩人云：「河水洋洋、北流活活。」

晉魯褒錢神論云：「無位而尊，無勢而熱，為可使安，死可使活。」

易林艮之大壯云：「魂微惙惙，屬纊聽絕。曠然大通，復更生活。」

活是好事一件，然活子時，很多人已經找不到了。

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白川靜常用字解云：「活，形聲，聲符為舌。舌原為（ㄍㄨㄚ塞口），義示用帶小把手的刀（氏）刺入口（置有禱辭的祝咒之器），使祈禱祝告的功效化為烏有，與刮同義。形容刮的聲音為活活」。

活是好事一件沒錯，但活活的刮，捅出了婁子，加上的那一刀，可是要人命的。

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為什麼說，活子時，很多人已經找不到了？主要的還是那祝咒之器，人的身子骨有漏，早就被慾望之刀給捅得千瘡百孔。要聚氣塞口，得先補虧，不然說了，也等於是白說。因為根本沒有活子時可以應用，就好像內胎不補，撐不起一個場面，更遑論配合外胎包覆運作。破了就是破了，男的敲竹喚龜，女的鼓琴引鳳，沒到那個地頭，說什麼活子時都是假的。

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子字云何？白虎通云：「子孳也，孳孳無已也。」持續而不止息，這就是子的個性。它地支的開頭，剛剛一陽昇起，所謂方興未艾，還有得搞的了。

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活子時一到，表示春潮帶雨，其勢勇猛，難以阻遏。那個潮水洶湧奔騰，如蘇軾大江東去詞所云：「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。」真的不是蓋的，直挺挺的原真之氣就是這樣，要懂得導之引之方才有用。一般男子六十四歲之後腎氣絕，恐怕這種氣勢也很難再現。所以說修道要趁早，臨老再搞這一套，準是事半功倍，還不如到運動場去跑步，至少腿腳有力，也不會淪落為輪椅族。不過，結金丹已無望了。

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[閉目內視會陰]，是immediately，是有活的質素在。如果沒有，閉目內視會陰，也沒有真正的象出現。就好像周易的象，通常都是先天的那一些，無聲無臭的『意之念』，微妙精微，不是隨隨便便示現的。

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閉目內視，為什麼把熱光都集中到會陰裏來？會陰又叫篡ㄘㄨㄢˋ，在外生殖器的後方，肛門的前方，一般稱之為『下極』。又其為可行風雨雷雲的神，故又叫『屏翳』，屬任督的任，陰脉之神也。篡有逆而奪取之性，很難伺候，故以坐會陰之姿，鎮之，使其不亂。故打坐，即是坐會陰，即是鎮陰神，用自箇兒的靈目而熱之光，把祂盯得死死的。

 

[02]

一吸氣目光隨氣從督脈上升至頂門

同時提會陰前後陰守住頂門

閉氣等待在泥丸造化

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一吸氣，是會陰的風雨雷雲諸神在引氣，不是鼻子在吸氣，那個焦點應放在會陰上。而目光卻是逆反，將吸入之氣，作更進一步的提昇，從督脈上升至頂門。好像它貫穿了過去，循著一條髓路，直衝頂門。頂門，頭頂、腦門處是也。

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這目光也是一個牽引，把諸神吸入之氣，再推至腦門處，當然提肛是它的關捩子。前後中央都提起用力，由目光的熱氣來牽引，此冲和之氣衝腦能守，一股暖流直上，整個腦門和樂融融，才能達到實際效益。

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一鼓作氣，連推至頂，意志力貫穿，這就是閉氣。不是要妳把口鼻都給摳緊了，緊張兮兮地，那可不成。

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閉僅是樹立標竿分內外而已，不是真的閉氣，阻塞不通。是專注於內在氣氛的營造，鞏固一個內在的循環系統，讓它運轉自如，沒有扞格而已。真的只進不出，那不爆掉才怪。

 

[03]

閉極小腹一凸一凹運起來不要管它

到不能堅持時全身一放鬆自然呼吸守住丹田

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小腹一凸一凹隨順方便。所謂閉極，也只不過是一口氣的行運，一口氣的應用，綿綿長長，呼吸自然，沒有造作，達到天地人我兩忘的境界，正如莊子所說的：「宇泰定者，發乎天光。」是真正的心慧，不是後天識智。能守乎此，即是守住丹田。內經云：「恬惔虛无，真氣從之，精神內守，病安從來。」在身內的，就僅是一個空同而已，守丹之要盡矣。

 

[Coda]

這為一遍連做六遍

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既說空同，渾茫罷了，做幾遍不重要，能渾入空茫，也就與事有補哉，六僅是成其事而已，可別執著。

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