龍門子凝道記__陰陽樞第三

龍門子凝道記__陰陽樞第三

僅觀照三一

所謂大指次指小指及中焦

而中四（三四指）上下（上下焦）非重

擠眉弄眼蹙額蹙了好幾次

似有玄機

《陰陽樞第三》

龍門子曰陰陽之理其見於人身者有足觀哉陰右而陽左也陽一而陰二也陰逆行而陽順行也何以

明之手太陰肺之脈起於中焦以次出於大指次指之端注大腸經手陽明大腸之脈起於大指次指之

端外側循指上廉出合谷兩骨之間以次上俠鼻孔注胃經足陽明胃之脈起於鼻交頞中以次入大指

間出其端注脾經足太陰脾之脈起於大指之端以次從胃別上膈注於心中注心經手少陰心之脈起

於心中以次入掌內後廉循小指之內出其端注小腸經手太陽小腸之脈起於小指之端以次至目內

貲上額交顛上以次至小指外側注腎經足少陰腎之脈起於小指之下斜趨足心以次注胸中注心包

絡手厥陰心包絡之脈起於胸中出屬心包以次循小指次指出其端注三焦經手少陽三焦之脈起於

小指次指之端以次交頰至目兌貲注膽經足少陽膽之脈起於目兌貲以次入大指循岐骨內出其端

還貫爪甲出三毛中注肝經足厥陰肝之脈起於人之皮毛之際以次從肝別貫膈上注肺中其條理之

精暢日玩之而曰不厭也譬之江河派分而奠於海也枝柯分敷而貫於木也二陰一陽無往而不在也

手之三陰三陽則天道也足之三陽三陰則地道也人身與天地等也陰陽各分太少而此有陽明厥陰

者取兩陽合明兩陰交盡之義也龍門子曰吾嘗觀易焉其發陰陽之精蘊乎陽息于子而極于已消于

午而極于亥故一陽之卦三十二分之十六而升爲二又三十二分之八而升爲三又三十二分之四而

升爲四又三十二分之二而升爲五又三十二分之一而升爲六極於巳矣五陽之卦三十二分之十六

而降于四又三十二分之八而降于三又三十二分之四而降爲二又三十二分之二而降爲一極于亥

矣何其遲於始而速於終也吾嘗觀易焉其發陰陽之精蘊乎

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龍門子曰

陰陽之理

其見於人身者

有足觀哉

陰右而陽左也

陽一而陰二也

陰逆行而陽順行也

何以明之

手太陰

肺之脈

起於中焦

以次出於大指次指之端

注大腸經

手陽明

大腸之脈

起於大指次指之端外側

循指上廉

出合谷兩骨之間

以次上俠鼻孔

注胃經

足陽明

胃之脈

起於鼻交頞中

以次入大指間

出其端

注脾經

足太陰

脾之脈

起於大指之端

以次從胃別

上膈注於心

中注心經

手少陰

心之脈

起於心中

以次入掌內後廉

循小指之內

出其端注小腸經

手太陽

小腸之脈

起於小指之端

以次至目內貲上

額交顛上

以次至小指外側

注腎經

足少陰

腎之脈

起於小指之下

斜趨足心

以次注胸

中注心包絡

手厥陰

心包絡之脈

起於胸中

出屬心包

以次循小指次指出其端

注三焦經

手少陽

三焦之脈

起於小指次指之端

以次交頰至目兌貲

注膽經

足少陽

膽之脈

起於目兌貲

以次入大指

循岐骨內出

其端還貫爪甲

出三毛中注肝經

足厥陰

肝之脈

起於人之皮毛之際

以次從肝

別貫膈上

注肺中

其條理之精暢

日玩之而曰不厭也

譬之江河派分

而奠於海也

枝柯分敷

而貫於木也

二陰一陽

無往而不在也

手之三陰三陽

則天道也

足之三陽三陰

則地道也

人身與天地等也

陰陽各分太少

而此有陽明厥陰者

取兩陽合明

兩陰交盡之義也

龍門子曰

吾嘗觀易焉

其發陰陽之精蘊乎

陽息于子

而極于已

消于午

而極于亥

故一陽之卦

三十二分之十六

而升爲二

又三十二分之八

而升爲三

又三十二分之四

而升爲四

又三十二分之二

而升爲五

又三十二分之一

而升爲六

極於巳矣

五陽之卦

三十二分之十六

而降于四

又三十二分之八

而降于三

又三十二分之四

而降爲二

又三十二分之二

而降爲一

極于亥矣

何其遲於始

而速於終也

吾嘗觀易焉

其發陰陽之精蘊乎//

底下還有三則共五則

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龍門子曰孔子之傳易孟子之釋詩加以數言而其意炳如也是何也辭不必費也辭之費其經之離乎

漢儒訓詁經文使人緣經以釋義必優柔而自得之其有見乎爾也近世則不然傳文或累言數百學者

復求傳中之傳離經遠矣其造端者唐之孔沖遠乎龍門子曰孟子之後言性善者蘇綽一人耳三國之

後言推蜀繼漢者習鑿齒一人耳唐之後言黜周存唐者沈既濟一人耳有識之士不世出也如是夫//

Δ

龍門子曰

孔子之傳易

孟子之釋詩

加以數言

而其意炳如也

是何也

辭不必費也

辭之費

其經之離乎

漢儒訓詁經文

使人緣經以釋義

必優柔而自得之

其有見乎爾也

近世則不然

傳文或累言數百

學者復求傳中之傳

離經遠矣

其造端者

唐之孔沖遠乎//

龍門子曰

孟子之後

言性善者

蘇綽一人耳

三國之後

言推蜀繼漢者

習鑿齒一人耳

唐之後言黜周存唐者沈既濟一人耳

有識之士

不世出也如是夫//

[]

龍門子曰古之帝者必有師炎帝師悉諸黃帝師封鉅大填太山稽顓帝師大鵬亮父摎圖帝嚳師赤松

子柏招堯師君疇夫五帝大聖人也猶或有師者誠以天下之大未易君也後世乃反此//

Δ

龍門子曰

古之帝者必有師

炎帝師悉諸

黃帝師封鉅大填太山稽

顓帝師大鵬亮父摎圖

帝嚳師赤松子柏招

堯師君疇

夫五帝大聖人也

猶或有師者

誠以天下之大

未易君也

後世乃反此//

[]

楚邱過龍門子而嘆曰天下其廣矣乎儒者所謂中國者於天下乃八十一分居其一分耳中國名曰赤

縣神州赤縣神州內自有九州禹之序九州是也不得爲州數中國外如赤縣神州者九乃謂九州也於

是有裨海環之人民禽獸莫能相通者如一區中乃爲一州者如此者九乃有瀛海環其外天地之際焉

天下其廣矣乎龍門子曰是鄒衍閎大不經之言也雖曰先驗小物推而大之至於無垠其理無是也然

則衍能雲臥天行以超六合乎不然何以知之若是其悉也六合之外聖人存而不議以其理之難明也

不如舍諸曰天下之廣正如今中國而已乎曰否雖然予未能知之也未能知之而強言之弗敢也//

Δ

楚邱過龍門子而嘆曰

天下其廣矣乎

儒者所謂中國者

於天下乃八十一分居其一分耳

中國名曰赤縣神州

赤縣神州內

自有九州

禹之序九州是也

不得爲州數

中國外如赤縣神州者九

乃謂九州也

於是有裨海環之

人民禽獸莫能相通者

如一區中乃爲一州者

如此者九

乃有瀛海環其外

天地之際焉

天下其廣矣乎

龍門子曰

是鄒衍閎大不經之言也

雖曰先驗小物

推而大之

至於無垠

其理無是也

然則衍能雲臥天行以超六合乎

不然

何以知之若是其悉也

六合之外

聖人存而不議

以其理之難明也

不如舍諸

曰天下之廣

正如今中國而已乎

曰否

雖然予未能知之也

未能知之而強言之

弗敢也//