大象義述__乾大象

大象義述__乾大象

54--21

王畿撰

乾大象僅十個字

結果他這篇文

搞了六百六十二個字

不是易簡嗎

偏偏天行健你不得不行

非得有個健用

不然就登不上上位

作不了君主君子

孜孜矻矻吧

當個石磨子

把底蘊都耗盡

頭已斑白

臉亦癡呆

有夠嘔的

夠苦的了

不是心无爲嗎

開始卻有爲

而且日夜緊盯著

不休不息夠悶的

當主子也悶

遯世也悶

何處不悶

[]

天行健。君子以自強不息。

君子行天之健

當自強不息

這個以字

爲也與也用也

以其健用而有作爲

故居賢位

賢人以下不能以無欲

非強以矯之則不能勝

Δ

乾。天德也。天地靈氣。結而爲心。無欲者。心之本體。即所謂乾也。

天德之運。晝夜周天。終古不息。日月之代明。四時之錯行。不害不悖。以其健也。聖德之運。通乎晝夜。終身不息。

堯舜兢業。文王緝熙。孔子不厭不倦。同乎天也。

賢人以下。不能以無欲。非強以矯之。則不能勝。故曰。自勝者強。所欲不必沈溺。

意有所向便是欲。

寡之又寡。以至於無。

人以天定。君子之強。以法天也。

孔門好學。莫如顏子。

竭才於博約之訓。

欲罷不能。

不遷。不貳。三月不違。

顏子之勇。所謂健也。

周子深於易者也。

定之以仁義中正。

主靜以立人極。

無欲故靜。一者。無欲也。

蓋幾之矣。

嘗考天文。天行有常度。而無停機。

天非有體也。因星之附麗以爲體。

天如倚蓋。南北二極相貫。北高南下。窺之。以管。

極中一星。旋轉尤密。不出管中者曰紐星。所舍天之樞也。

天體不動。非不動也。旋轉不離於垣。猶樞之闔闢不離於臼。未嘗有所動也。

故曰。維天之命。於穆不已。

天之所以爲天也。

無有遠近高深。受命如響。此造化之樞紐。千聖相傳之祕藏也。

儒者諱言虛寂。夫子於感發感應之理詳言之何也。

蓋天下之感。皆生於寂。而其應也皆本於虛。

虛以適變。寂以神感。

何思何慮。所以一天下之動。

堯之中。

舜之微。

文之穆。

孔子之默。

以至顏之愚。

周之靜。皆是物也。

世儒泥於典要思爲。固昧。

夫所謂虛寂之體。二氏之學。外倫物之感應。溺於清虛寂滅。又豈足以立天下之有。而成天下之務。

此聖學所以不明。而造化或幾乎息矣。//

乾之爲卦或潛或見或惕或躍或飛或亢位雖有六不過出處兩端而已

內體主處

外體主出

潛處之極也亢出之窮也

見與飛上下之交也

惕與躍內外之際也

六者君子終身經歷之時也

知處而不知出此心固也

知出而不知處此心放也

皆所謂意必也

乘龍御天莫大於時

君子素位無入而不自得

以其無時而非學也

良知者氣之靈謂之乾知亦謂之明德

大明終始明乎此而已君子之學也

故曰君子以此洗心退藏於密

密之時義大矣哉//

他只教你靈明覺知

沒要你勞心勞力

累得跟龜孫子似的

就一股清明之氣在

君子學易靜觀自得

位不位底隨便

良心上過得去

不要在慾望上去計量

多攢幾個錢

要娶如花似玉

那就大錯特錯了

易測授張叔學云

《易》學之不傳也久矣！自陽明先師倡明良知之旨，而《易》道始明。不學不慮，天然靈竅，其究也範圍天地，發育萬物，其機不出於一念之微。良知之主宰，即所謂神；良知之流行，即所謂氣。盡此謂之盡性，立此謂之立命。良知先天而不違，天即良知也；良知後天而奉時，良知即天也。故曰：知之一字，眾妙之門。伏羲之畫，象此者也；文王之辭，彖此者也；周公之爻，效此者也；孔子之《易》，贊此者也。魏子謂之丹，邵子謂之丸。致良知即所謂還丹，所謂弄丸。知此謂之知道，見此謂之見《易》，乃四聖之密藏，二子之神符也。

是是是

知知知

知良的

亦知不良

還丹弄丸輕可得很

若覺沉重即不乾健矣