凝園讀易管見__蠱
39
䷑蠱
（艮下巽上）
[]
蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
Δ
折中二體則陽卦居上陰卦居下六位則剛
爻居上柔爻居下六十四卦中亦惟此卦//
管見彖詞蓋爲六五告也凡物之內環者爲蠱於時有
然則天下病矣此而有以治之使得反於各正性命之
初則天下之病已而治是爲元亨然天下不自治治于
五之徃有事也故以利涉大川告之大川之象從上卦
艮山之象對面生出五本艮體其性之止如山此惟天
下無事而不務擾之則可若於蠱之時而晏然於上則
天下之病將以因循不治而馴至於潰敗不可治矣此
五之宜徃有事者利于易其安于山之性以涉大川急
圖有濟於天下也先甲三日後甲三日則言天行之終
則有始以爲徃有事之凖耳所謂天行者即天之五行
也天有木火土金水之五行而次爲甲乙丙丁戊己庚
辛壬癸之十干十干之運戊己爲中甲乙丙丁爲始庚
辛壬癸爲終也以日考之其終始相循以貫中者始不
一始而始乃由終亦終不一終而終又生始故就甲以
言始先甲三日爲辛壬癸其領於庚者既有以成天行
之終後甲三日爲乙丙丁其領於甲者既有以成天行
之始也終則有始天行之周於日者如是由是積之而
成月又積之而成歲又積之而成世以及百年其見爲
終則有始無不視此先甲三日後甲三日之日矣使六
五當蠱之時而徃有事其與日俱不息者一如天行有
先甲三日之終日即有後甲三日之始日則其先之終
日非止之日乃以起後之始日爲常徃之日其先之終
日非止而無事之日乃以起後之始日爲常徃而有事
之日也如是而其徃爲日進無疆其徃而有事亦日起
而有功矣是豈不成蠱
之元亨而天下治哉//
[]
蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。
Δ
集說朱子語類云龜山說巽而止乃治蠱之道言當柔
順而止不可堅正非惟不成道理且非易彖文義巽而
止蠱猶順以動豫動而說隨皆言卦義〇俞氏琰曰巽
則無奮迅之志止則無健行之才於是事事因循苟且
積弊以至於蠱
故曰巽而止蠱//
管見剛上而柔下以二體言者當特指卦主之上九初
六言上九爲艮之主以剛居上初六爲巽之主以柔居
下是爲剛上而柔下矣且上九之剛上非特上於下卦
初六之柔亦本上於上卦六五六四之柔初六之柔下
非特下於上卦上九之剛亦本不於下卦九三九二之
剛然則此卦之二體六爻無不見爲剛上而柔下也剛
實而強柔虚而弱上皆實而強下昔虚而弱則上無所
藉以立下無所本以承也已有不免於蠱之象矣又其
剛上而柔下者在二體之剛柔分如巽主之柔下者既
獨成爲巽而艮主之剛上者又獨成爲止在六爻之剛
柔錯如巽三畫之剛上柔下者既合成爲巽而艮三畫
之剛上柔下者又合成爲止巽者多効順止者每惡動
於是巽者宜於止者之惡動而欲共安於無事止者亦
復宜於巽者之効順而不更求徃有事矣是安得不竟
成爲蠱象哉故曰剛
上而柔下巽而止蠱//
[]
蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，徃有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
Δ
集說俞氏琰曰文子云流水之不腐以其逝故也戶樞
之不蠹以其運故也大抵器欲常用久不用則蠹生體
欲常動久不動則病生蠱之時止而不動則天下之事
終於蠱而已矣故勉之使徃不宜坐視其弊而弗救也
//
[]
山下有風，蠱；君子以振民育德。
Δ
集說李氏簡曰蠱之時民德敗矣敗而育之必振動之
使離其故習可也〇沈氏一貫曰君子以振起民心而
育其德作
新民也//
折中諸家以振民育德皆爲治人之事與傳義不同考
其文意似爲得之盖治己不應後於治人而蒙之果行
育德亦施於蒙者之事也若漸之居賢德善俗爲
治己治人則語次先後判然且居與育亦有別//
管見詩云大風有隧有空大谷則知山下有風由山之
有虚穴而生也是爲蠱象故名蠱君子以振民育德君
子指六五言六五當蠱之時莫壞於天下之民之敗德
也故特言振民育德以明治蠱之大端耳彖傳所謂徃
有事者
即此//
[]
初六：幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。
Δ
本義
管見
[]
幹父之蠱，意承考也。
--
[]
九二：幹母之蠱，不可貞。
Δ
集說
管見
[]
幹母之蠱，得中道也。
--
[]
九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。
Δ
管見
[]
幹父之蠱，終无咎也。
Δ
管見
[]
六四：裕父之蠱，徃見吝。
Δ
集說
管見
[]
裕父之蠱，徃未得也。
--
[]
六五：幹父之蠱，用譽。
Δ
管見
[]
幹父之蠱；承以德也。
Δ
管見
[]
上九：不事王侯，高尚其事。
Δ
管見
[]
不事王侯，志可則也。
Δ
管見
*****
沒有留言:
張貼留言