陰陽定論卷一__古今格言
泰和周視著
風水之法古人妙而正今人多鄙且詭異選擇織法古人
精而切今人多粗且支離仁人孝子之不屑於術數者鮮
不爲其所誤是以宋以前之風水其不合於今之天星卦
例也十常八九元以後之選擇其能合古之資脉𦔳氣也
百無一二無惑乎古謂五百年不壞屍而今或不旋踵以
生災耳盖祖考子孫本同一氣彼安則此安彼危則此危
理也故程子曰地之美則其神靈安子孫盛若培壅其根
而枝葉茂地之惡者反是朱子曰以子孫而藏祖考之遺
體則必致其謹重誠敬之心以爲安固久遠之計使其形
體全而神靈得安則其子孫盛而祭祀不絕其或擇之不
精地之不吉則必有水泉螻蟻地風之屬以賊於內使其
形體不安而子孫亦有死亡絕滅之憂赤松子曰葬山之
法若呼谷中又曰氣感而應鬼福及人陶士衡曰是氣先
天地而常存後天地而固有氣盛而化氣衰而朽藏以乘
之于焉悠久又曰出於機而入於機生於土而返於土失
其地則一世湮沒得其所則百靈咸𦔳灾福相仍速如桴
鼓郭景純曰本骸得氣遺體受廕葬者反氣入骨以廕所
生之法蔡牧堂曰千里來龍不過一席之地取舍明而後
穴法定穴法定而後禍福應西山以授門人勿軒熊氏曰
此吾家之淵源也尋龍金書曰山肥人飽山瘦人饑山清
人美山濁人媸山完人喜山破人悲山歸人聚山走人離
山伸人壽山縮人低山明人達山暗人迷山向人順山背
人欺司馬頭陀曰以端方而知其忠以傾側而知其佞柔
亂以知淫卑劣以知賊粗猛以知惡瘦薄以知貧粹美知
慈威武知斷分窮源大江而知出身之遠近觀外城內局
而知器量之弘隘况其出沒有偏正卓展有小大哉鄭彥
淵曰生死殊途情氣相感刺血以滴暴骨親者滲入不滲
則非此即枯骨得廕生人受福之理也又曰野師俗巫使
之立宅則生者不得安其居使之作塚則死者不得安其
葬又曰父母子孫一氣相感故能休廕生人如受鬼福又
曰真龍之穴則山川之靈秀造化之精英凝融會於其中
盜其精英竊其靈秀因報本愛親之情葬以父母遺骨則
子孫之心與之感合而致福將來故能降神孕精以鍾生
息之源而富貴貧賤壽夭賢愚莫不關係至於形貌之妍
醜亦必肖像山川之美惡故嵩岳生申尼丘孕孔又曰人
之居室得其美基挹山川之秀受陽明之氣地靈人傑於
理誠有然者吳草廬曰叅同契攝生之術葬書送死之事
儒者不可不知又謂杜待制曰世間二事同歸殊途脩養
家之丹法地理家之葬書可以一言蔽之范幹曰吳文正
之言不爲無理盖生氣周遍乎大地浸灌乎一身善攝生
者識生氣之根凝之于一身善葬者識生氣之止聚之于
一穴竊取生化之機也謝子期曰世間萬事欲順惟風水
金丹要逆二者乘生氣之理一而已陳希夷曰聖人執其
樞機秘其妙用運之於己行之於世天命可移也神功可
奪也曆數可變也道不虚行存乎其人劉剛曰奪神功改
天命無非因其理之自然以乘乎生氣之所在是皆發明
葬得其所則祖考之遺體天氣降而下覆地氣升而上載
景純所謂天光下臨地德上載是也抑豈無所自哉雖然
風水者地理之成功選擇者天文之實用天文地理之學
賢人君子所難豈可責之淫巫瞽史之徒哉故歐陽玄曰
作室先立乎廟相墓思妥其親委之淫巫瞽史豈孝子順
孫之心乎是故奉祖考遺子孫者所當深念也夫奉安先
代垂裕後昆孰不欲善且至哉第正道喪久聞者駭而難
行邪說入深見者習而易售况大受不可小知者既以爲
不必爲而偏見不問於德者又斥其不足信殊不知權乎
天地達乎古今肇于聖神周乎福澤非細故也愚請得以
管見作爲此論首辦時俗之惑者凡若干條次表古人之
真者凡若干條又次及區區之說者凡若干條間亦不敢
自以爲是故歷證以諸家之格言而以朱蔡二書爲主其
可采以爲法者雖繁而不殺或殺之者斷章以取義也至
其諸說之同意得失又因以曲暢旁通而各極其趣然後
陰陽家之論始定其在易曰俯以察於地理詩曰相其陰
陽觀其流泉書曰乃卜澗水東瀍水西惟洛食禮曰死者
北首生者南向皆從其朔春秋邾文公卜遷于澤而曰利
於民此陰陽家之抽關啟鑰也今人謬爲一切術數乃不
顧義理之有無其所傳述率重九星出九星必入宗廟//
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