王引之周易經義述聞__咸速也

王引之周易經義述聞__咸速也

【咸速也】

雜卦傳咸速也虞翻曰相感者不行而至故速也韓伯

曰物之相應莫速乎咸引之謹案下文恆久也訓恆爲

久也此云咸速也訓咸爲速也葢卦名爲咸即有急速

之義咸者感忽之謂也荀子議兵篇善用兵者感忽悠

闇莫知其所從出楊注曰感忽悠闇皆謂倏忽之頃也

引魯連子曰棄感忽之恥立累世之功累世言其久也

感忽言其速也荀子感忽新序雜事篇作奄忽奄忽亦

謂速也荀子解蔽篇又曰凡人之有鬼也必以其感忽

之閒疑元之時正之亦謂倏忽之頃也咸與感聲義正

同虞韓二家訓咸爲感應之速而不知咸字本有速義

故未得古人之指//

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【咸速也】

雜卦傳咸速也

虞翻曰相感者不行而至故速也

韓伯曰物之相應莫速乎咸

引之謹案下文恆久也訓恆爲久也此云咸速也訓咸爲速也

葢卦名爲咸即有急速之義

咸者感忽之謂也

荀子議兵篇善用兵者感忽悠闇莫知其所從出楊注曰感忽悠闇皆謂倏忽之頃也引魯連子曰棄感忽之恥立累世之功累世言其久也感忽言其速也荀子感忽

新序雜事篇作奄忽奄忽亦謂速也

荀子解蔽篇又曰凡人之有鬼也必以其感忽之閒疑元之時正之亦謂倏忽之頃也

咸與感聲義正同

虞韓二家訓咸爲感應之速而不知咸字本有速義故未得古人之指//

只是解釋一個咸卦

䷞咸䷟恆連著看

注意下文恆

恆他說久也

而且訓這個爲久

也就是古時候古人把恆當作久

恆久成爲一個把式框架

硬是可套著用

而咸呢僅是靈機一動

既速且達

但這種感應不一定能持恆

也許只是曇花一現迴光返照疑元之時正之而已

又曰

又說疑神疑鬼飄忽不定倏忽之頃

他沒有真正感通過

這也反映到修道上

是真開悟呢還是假開悟

若然是真則恆持

不假不真

那還有一段漫長的路要走呢