曹聖圖鉛汞五行篇

曹聖圖鉛汞五行篇

Δ

月取其華日取其精

四象備立河車運行

看到了沒日精月華

如何取得

如何採摘

此虚無之藥

日月之精華

必須

四象備立

河車運行

採採看

摘摘它

那虚無的藥包子長在哪裡啊

日精月華掛在天上

你看到了嗎

嘿華與精都沒搞懂

隔空抓藥

你要騙誰啊

這虚無的藥包子你只能感應

或者說

藉日月之光

藉白茅之裹

把精華裹在自身內裏

外藥包內藥內外一如

起到一定的效用

若然不如此感召不到一點靈知

那都是空談

[曹聖圖鉛汞五行圖]

圖沒有找到

辜抓一張代之

甲位青龍

庚位白虎

一個上了天

一個下了地

龍吟虎嘯天差地別

不要以爲是在身內跑

實外護之龍虎

得真神之意才行得通

精華都是神賜的

丹也是你不能造作的

繫辭云

天地設位而易行乎其中矣

成性存存道義之門。

水火交媾

木性金情互相抗衡

不要做不義之事

存其純陽

存其一貫

虛空打破

還本歸元

這就是丹

歸天與神同在

實況如此而已

〄

說到實心處五行就僅是鉛汞的合成物離鉛汞一無是處

所謂月取華日取精四象備河車運又僅僅是立行其道而已

而這個鉛汞五行之道本就於日月河車渾爲一體日月精華備在四象五行之中故楊爵周易辯録言身當其事而燮理之有包舉宇宙之量有坐定夷險之才有不廢困窮之仁有不私親昵之公是能以中行爲尚者也

故而這個中行爲尚即是金丹大道即是得真要妙探玄子探的即是這個

 

探玄子（黄鶴山曹聖圖）曰吾遇陽公於當陽得眞要焉於是知金丹大藥者在乎精究五行次窮日月四象備立而産五帝之河車矣河車者神水也得火則活見水而生千錬萬化不易其眞此天地之大寳也探玄子於是歌曰得在得一氣變化因金液金液通神仙須向五行覓要識眞鉛汞一水遇一火中宫見爲主水火結爲物二物成夫婦夫婦相配匹百刻在坎離丹砂從此出體如眞珠離丹砂本非赤見水歸水體見火成金液脱胎除黑暈黑暈是鉛質金丹切忌鉛用鉛千萬失竹破須竹補木斷以木緝人之氣補外萬物盡爲客是知鉛汞者其根元在于五行而已金主四因火受符而生者也能從無中得有有中歸無於是四象備立而孕白金焉此日精月華之氣能凝白能爲水其名曰流珠金液神丹盡極陽九九之數即爲出世之丹者也木主三因火初混氣而受符者也含元之至精因土相得而相住復爲父母互生芽蘖齊天地之變通成乎立信應乎甲位是爲青龍所以夏凝雪而似冬冰此反覆之道也水數一共位居於北方者也丹經曰天生玄女而爲陽其極則陰生自天而降焉彼世之鉛銀砂汞安能配合五行應之於乾象乎吾所謂汞者包含萬象灌注無極是爲河車焉火生二因木受符而生者也蓋土之父金之夫水之婦木之子也於是天地不朽之性萬物皆負之成形惡死好生飛騰九天之上能使無中乃有有中將無聖人所以與天地長久者錬一陰而歸陽位是還丹之體也錬汞成塵其象砂中有汞鉛中有銀離女也反歸於眞性矣土主五其德王於四季能育萬物安定四維丹經曰地産黄男是爲陰極陽生焉土之精者眞鉛也順用之則長生矣逆使之則害物矣夫汞不飛走者是流珠之母也以鉛爲根根成則芽生汞伏則丹成矣然非外也故吾所謂金也木也水也火也土也皆非世之所謂者也

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【曹聖圖鉛汞歌】

（諸真論還丹訣）

金有一箇身運用從南北知音雖數人盡住蓬萊側寰海無人過遇者還不識日月與五星並作雪遊客鄙夫若繼壽三曽超大戹志在傅一氣變化成金液金液通神仙須向五行覓五行處處有素非仙人惜要識真鉛汞一水還一石中宮先爲主水火結爲物二儀成夫婦夫婦相配匹百刻達离宫丹砂從此岀亦如真珠狀丹砂本無赤見水歸水性見火成金液大聖名靈藥真人號寶術世間諸學士問著說金石金石是頑物焉得化金液脫胎除黒暈黒暈是鉛質元氣補元氣豈資凡砂石雄黄莫貴買朱砂不用覓水銀徒自誇不見有人得竹破用竹補木斷用木植人除氣補外萬物總爲客若能窮水火名必列仙籍鉛汞有多名根源在五行若能修鍊者服餌得長生

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凡人本從元氣成身，再得靈元之精氣補之，可以長生，身合純陽，永超陰界，是曰還丹。丹者，九九陽數之義，赤也。赤名者火之屬，服而上昇九霄，為感陽神，如火炎而必上也。凡慕生君子得之者，萬事畢矣，知道要也。然先聖雖廣留經訣，悉祕其要，致令後學錯認鉛汞，修不成也。何以言之，蓋凡鉛汞五行不備，四象非全，乃即少氣頑滯之物，終不能濟命。學人欲委丹道之來宗，但思自身及萬物從何而來，即悟聖理。是故老君云：有名，萬物之母。即是。若採得此虚無之藥，為田產育日月之精，成金丹即可矣。若不遇此要道，未得的證活道，而必尸解遺形，無能定其形質。此玄微之事，不遇明師，無因了達。復見學人往往有竊聽之徒，迷迷相教。今故述此訣，令同道君子辯識大綱，免生疑惑。雖即不陳龍虎凡名，實顯陰陽之行狀。行狀者，金丹之祖宗，龍虎之交精，金木相剋，水火相刑，五神現相矣。（真元妙道要略。原題鄭思遠撰）