希夷觀空篇觀到哪裡去了

希夷觀空篇觀到哪裡去了

兼述劉聯群的看法

抱朴子有勤求

希夷觀空篇亦有勤求（動或不撓）

抱朴子有釋滯

希夷觀空篇亦有釋滯（滯或不通）

只是希夷的閉阻太厲害了

二十年沒清過下水道

爲補救蔽壅（阻塞障隔）

特別立了一個法

立了下水五空觀

三五一都一個字

（是三是五是一都無所謂）

下水嬰兒

嘿！冰釋了不是

《悟真篇》云：

三五一都一個字古今明者實然稀。

東三南二同成五北一西方四共之。

戊己自歸生數五三家相見結嬰兒。

是知太一含真氣十月胎圓入聖基。

意之所之即五空觀

王侍宸八段錦造化有云：

蓋吾所生者意也，善惡皆從意中出。

蓋意乃脾神，脾屬土，其生數五，成數十。

脾形如偃月，無思無慮，兩尖垂下，一念忽生，兩尖便起向上，一點思慮，自脾中生出，此乃天地之祖炁也。

一念自脾而生，然後汩於心。蓋心乃神之舍也，心得此一點之意，爲善爲惡，爲淫爲殺，爲仙爲佛，皆心役之也。

若能知祖炁源流，則捉住此一點真炁，則我即天地之主宰。

及爲心所役使，爲怒爲兇爲惡，虧其天道，永爲下鬼矣，又豈能奪天地造化哉。

吾今洩此天機以傳與汝，後之學者，不特此理，庶幾三有齊資，四恩同報，不亦善乎。

[]

希夷先生曰欲究空之無空莫若神之與慧斯太空之蹊也於是有五空焉

其一曰頑空何也虚而不化滯而不通陰沉胚渾清氣埋蔵而不發陽虚質朴而不止其爲至愚者也

其二曰性空何也虚而不受靜而能清惟任乎離中之虚而不知坎中之滿扃其衆妙守于孤陰終爲杳冥之鬼是爲斷見者也

其三曰法空何也動而不撓靜而能生塊然勿用於潜龍乾位初通於玄谷在乎無色無形之中無事也無爲也合于天道焉是爲得道之初者也

其四曰真空何也知色不色知空不空於是真空一變而生真道真道一變而生真神真神一變而物無不備矣是爲神仙者也

其五曰不空何也天者高且清矣而有日月星辰焉地者靜且寧也而有山川草木焉人者虚且無也而爲仙焉三者出虚而後成者也

一神變而千神形矣一氣化而九氣和矣故動者靜爲基有者無爲本斯亢龍回首之高真者也//