牧常晁玄宗直指萬法同歸__解老子貴生章

這一章特別有意思

是從太上內外日用妙轉出的

胎養已歷一輪死囚廢休

人生閱歷過了

另一輪新生正等著呢

老子貴生

把死囚廢休作了一番說明

用意良善

跟耶教死後還有審判

異曲同工

身共十三

超絕於十二之數

居然所見類同

你不得不喊出世界真奇妙啊

經出生入死生之徒十有三死之徒十有三

人之生動之死地十有三解生猶日之出也

死猶日之没也莊子云死生如夜旦此也十

有三者乃長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死

墓胞胎養此十二事兼吾之身共十三也凡

萬物始而復終之道陰陽往而復反之理人

物盛衰死生之數在坤卦爲復在乾卦爲姤

陰陽消長寒暑推遷造化相爲無窮者此也

凡有生之徒必循此而生又循此而死今生

動至於死亡之地其盛衰存亡之跡亦不能

逃此十三徒之數有能逃此數者其惟聖人

乎釋氏之生老病死亦本於此其所謂韜迴

者此三三徒歟經夫何故以其生生之厚解

萬物無生故得無死既有生則必有死有死

則必有生此天地間必然之理也今不能免

乎十三徒之患者爲萬物生生之情不已也

既厚於有生何得免乎死也老君恐世人不

明出生入死之理故設問曰夫何故又自答

曰以其求生生之道甚厚不能至於無死之

地所以未免乎十三徒之生死今欲不與此

徒爲伍者則當出五行生死之外可也經善

攝生者陸行不避兕虎入軍不避甲兵兕無

所投其角虎無所措其爪兵無所容其刃夫

何故以其無死地也解既厚於有生則當其

攝衛養生之術順其生旺興衰之數明其死

生出入之機修其身養其氣固其精存其神

黜聰明屏嗜慾使七情不擾於内六塵不擾

於外不奔走於名利之場故陸行不避乎虎

兕也危邦不入亂邦不居不徇身欲不爲禍

先故入軍不待避乎甲兵也故善攝其生必

洗心蔵宻忘物忘形使乎六欲之兕虎無所

投措其爪角三毒之甲兵無所容頓其鋒刃

神形俱妙與道合眞故曰無死地也又曰聖

人能外形骸不與十三徒爲侣故物不能爲

之害世不能爲之患老君曰吾所有大患者

爲吾有身若吾無身何患之有以其無身故

能無死地也諸家解義各以九竅四肢七情

六慾或言水六火七或言六根四大三毒爲

十三似與經旨不相侔合今特解此發明後

學//