升庵經說卷二__邱長春論日不入地

升庵經說卷二__邱長春論日不入地

不入眼耳鼻舌身意

不入色身香味觸法

日地相互不搭理

言天高地遠根本搭不上線連絡不到

這是不合理的

故而親向中位的人說的法

䷣明夷地火

火日跑到地之下

離地十萬八千里

契曰

天地之雌雄兮徘徊子與午。

寅申陰陽祖兮出入復終始。

循斗而招搖兮執衡定元紀。

升熬於甑山兮炎火張設下。

說上一段宇宙現象

不入歸不入

經由居中的人之意

腹臍還是連接得上

人之意大偉哉

說文云

夷從大從弓。

古夷字必有大訓降福孔夷猶云降福孔大耳。

心眼孔開得闊看得遠

居心中正

知道何時闇盡何時明來

此乃稀鬆平常之日用

也就沒有什麼值得恐懼的了

邱長春論日不入地

明夷日入地中明夷邵子曰日入地中搆精之象後人遂謂日晝行天上夜入地中邱長春曰輕清者上

騰爲天重濁者下凝爲地萬物有形重濁皆附于地三光輕清悉上于天既上于天如何卻沈于地乎且

星隕于地而化爲石況地下乎夫二十八宿周天均布太陽逐日會合逐日遷移一歲之中歷經周徧且

如日在箕斗箕斗在天河日入地時星河皆入地邪日獨入地而星河只在天邪若道星河皆入地則七

八月間河漢尤顯日正東西出沒初夜則河漢東北西南向曉則東南西北是知河漢不入地而隨天運

行若日入地時與箕斗圻破箕斗行天上而日轉地中天上空虛而行疾地中結實而行遲天地懸隔如

何向曉東方出時恰卻好得與箕斗相會而同行天上乎天上日月常無出沒人間常有出沒此間東方

日出時西向千里之外猶未萬里之外猶昏北斗直西半夜北斗之北初沒子丑寅卯周天輪次迤𨓦而

去未嘗暫止北斗斡運昭然可見而強稱入地有何義旨明夷之卦文王拘于羑里失勢之象何足爲據

右邱長春所論如此愚按明夷入地中乃是假象明理如天在山中之類邵子搆精之說元儒已譏其褻

矣由是觀之長春之見卓矣〇明夷于左股王肅馬融皆作般般旋也日隨天左旋明夷日入地中之象

也//

Δ

明夷

日入地中明夷

邵子曰

日入地中

搆精之象

後人遂謂日晝行天上

夜入地中

邱長春曰

輕清者上騰爲天

重濁者下凝爲地

萬物有形

重濁皆附于地

三光輕清

悉上于天

既上于天

如何卻沈于地乎

且星隕于地而化爲石

況地下乎

夫二十八宿周天均布

太陽逐日會合

逐日遷移

一歲之中

歷經周徧

且如日在箕斗

箕斗在天河

日入地時

星河皆入地邪

日獨入地

而星河只在天邪

若道星河皆入地

則七八月間

河漢尤顯

日正東西出沒

初夜則河漢東北西南

向曉則東南西北

是知河漢不入地而隨天運行

若日入地時

與箕斗圻破

箕斗行天上

而日轉地中

天上空虛而行疾

地中結實而行遲

天地懸隔

如何向曉東方出時

恰卻好得與箕斗相會而同行天上乎

天上日月常無出沒

人間常有出沒

此間東方日出時

西向千里之外猶未

萬里之外猶昏

北斗直西

半夜

北斗之北初沒

子丑寅卯

周天輪次

迤𨓦而去

未嘗暫止

北斗斡運

昭然可見

而強稱入地

有何義旨

明夷之卦

文王拘于羑里

失勢之象

何足爲據

右邱長春所論如此

愚按

明夷入地中

乃是假象明理

如天在山中之類

邵子搆精之說

元儒已譏其褻矣

由是觀之

長春之見卓矣

〇明夷于左股

王肅

馬融皆作般

般

旋也

日隨天左旋

明夷日入地中之象也//