心性圖說

心性圖說

敬齋文集6

吴高增

要把心性說成圖談何容易啊

心性是何物

圖能說嗎

恐怕不多

原靈輪迴圖

性者天所賦之理而其於人心者也心有動靜靜而

未發性之本體也動而已發有喜怒哀樂之情有惻

隱羞惡辭讓是非之端有君臣父子兄弟夫歸朋友

之倫性之大用也有生生之氣而成形即具生生之

理而成性仁者生生之理也其得於天者最先其統

乎性者最大溫和仁愛仁之象也其體具于心其用

主于愛發之爲道則莫切于父子而仁民愛物皆仁

之所推也禮即仁之體事而無不在者也三干三百

無一物之非仁也天理無形燦然著於日用其體則

恭敬其用則節文也見於人倫顯於容貌皆禮也義

者仁之用禮之所由起也主於决斷如斧之破物故

曰心之制其用則主於無不宜而已千變萬化無適

不宜不拘乎一定而無不有其一定智也者合仁義

禮之德皆聰明所自起此先天之智猶乾之貞下起

元也而仁義禮之德悉退藏於明哲此後天之智猶

乾之元下又起貞也其運用衆理體也明照萬物用

也其能藏往體也能知來用也別是非辨賢否極深

研幾探賾索隱皆智之神妙也至於信即四德之皆

實也盡己謂忠體也以實謂信用也統言之曰誠也

信于人曰孚也子曰吾道一以貫之又曰所以行之

者一也一者誠也單言仁則四德該於仁對言仁義

則仁統禮義統智單言仁義禮智則信即在內以流

行言則仁生禮禮生義義生智以對待言則仁配義

禮配智義以為質而禮信即可兼及矣恭而無禮而

禮可獨重矣知至至之知終終之則仁統于智矣知

人知天則智統義禮矣克己復禮為仁循禮而仁在

其中矣總之根陰陽而言則仁陽而義陰也本知行

而言則智知而仁行也本動靜而言則仁禮動而義

智靜也五德固有散之為萬善區之為百行措之為

事業極而至于感格天地合德陰陽皆五德之功用

也然亦反求之心默識其精微而已矣//

Δ

談理之晰如西人三角算杪埃不爽又如千軍萬

馬羽扇揮之九章八陣何以加茲（謝大年識）//

所謂心性者

智顗云

即是、即空、即假、即中。

道祖言

玉皇、人皇、閰君、理天。

末後皆落中天

所謂落者入也

心即理也

性即理也

一一落入

貫一存中

理天有道

默而識之即得

他圖終究沒畫出來

但是無所謂

無極理

本就沒得畫的

容宇光易經全題窽會編3B

上六冥豫（䷏豫之䷢晉）

註云

憣然改圖

道義自樹

則過而能改

无復冥豫之咎矣